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在18世紀的英國，「帝國」不是代表領土的擁有權，而是支配貿易的權利。*   本來英國在本土的資源並不多，所以要到外面找尋新的物資，比如在15世紀他們航海到西班牙買鹽，然後到加拿大的紐芬蘭捕獲鱈魚，再醃製，處理好後回到歐州或英國賣出。   商業交易佔了國家很重要的地位。   然後，基本上在差不多時期，在中國的山西也是土地貧瘠，種植或畜牧也做不好，因此人們就發展經商，所以稱為晉商。   那時的山西人亦立志做商人。   在清朝時，有地方官員投訴晉商到皇帝處(我估是受過到商人的財大氣疏的氣)，說讀書人成績好，應該報效國家，做官做公務，但山西人卻謂讀書叻就從商吧！(**其實這想法同今時今日一樣，晉商走前了5百年。)   但，雍正接受這種民風，還叫地方官員算吧啦，人家都沒有什麼可以吃的，你就讓人家做下買賣，多換幾個錢去買糖吃啦。   而最初期的匯錢概念，也是由山西票號發明。   比如，你在湘地存入白銀於票號，拿住票據到山西，就可以換回白銀，大大減低運送白銀的風險。(當年多山賊，長途運送白銀是很危險)   那時的晉商除了在中國本土做生意，還會到俄羅斯、日本、或

陳奕迅將<k歌之王>重新再錄，刻意到倫敦錄音室，花費，準備，耗時，便是自信比二十五年前的舊版本做得更好。   可是，聲線如運動，在年輕時身體已到巔峰狀態，往後就算不志在更上一層樓，但求保留峰值不快速流失，已是萬幸。   當然，技巧則不在此限，但我不懂唱歌，所以在此略過不談歌唱技巧。   我要談的是「情緒精準」。   這十幾年來我修練NLP、催眠及心理技巧，對覺察情緒比常人敏感。不論自己或別人，一旦感應到情緒，便立即關注，尤其是那些過份演繹的情緒。   比如是TVB的劇集，演員演戲的情緒及表情，往往很誇張，生怕觀眾看不懂，便覺煽情，令人難以投入。   或是某些歌唱比賽，總是刻意高音尻叫，故作激動，初聽覺得驚訝，再聽覺得很累，三聽便生厭。   過份表演(虛假)的情緒，不單沒有感染力，更令人忍俊不禁。   在毒理學有句說話「萬般皆毒，劑量使然」(The dose makes the poison)。簡單說，任何事物過量就是有害。   表演亦是，過量的情緒就不知所謂了。   所以，利害的演員皆是用微表情演戲，情緒一到，見好就收，多了無益。  ...

在日本有關於座敷童子的傳說，家中會無緣無故出現小童般的妖怪在玩耍或搗蛋，但如果有座敷童子的家，那家就會興旺。一旦座敷童子離開，便會家道中落。   有學者將座敷童子的傳說，對比路易氏失智症的患者作比較，發現傳說的座敷童子有可能就是患者的症狀。   最初路易氏失智症的患者會喪失嗅覺，然後隨之會有幻嗅，即是嗅到不存在的味道，然後會有幻聽，接著就是幻覺及幻視。   曾有患者分享，獨自在家中時，忽然間感受到背後有人擦過其背，回頭一看發現什麼都沒有，又或聽到隔壁房間有人聲，甚至有人出現而後消失。   先給未曾有過幻覺的人解讀一下，你可能質疑為何患者不能分辨幻覺與現實？   這樣舉例吧，你在夢中，無論夢境有幾不合理，怎樣的光怪陸離，當你發夢的時候，一切都很真實，你不能立即知道那就是夢，直到你夢醒，你才發現那是夢。   有幻覺的人一樣，幻覺不消失，他們都認為那是真實的。   不過，有一點與傳說不相符，傳說是孩子才能夠看見座敷童子，但成人卻不能看見。路易氏失智症的患者是成人，這就不一致了。   另外，假設失智症的患者的幻覺，真的就是座敷童子，為何會將其解釋為有座敷